2009-09-04
中國時報
【葛兆光】
北宗和南宗表面上看起來，只是一點點差異，但實際上差別非常大，神秀與惠能的這兩首傳世詩，代表了禪宗佛教當中巨大的分裂。
今天談的是禪宗重要經典。在佛教當中，所有能夠被稱之為經的書都是印度的書，唯一有一本書是中國人講的、編的也叫經，那就是「壇經」。我今天是把禪宗放在歷史學，或者是真實歷史的角度來講。禪宗已經是整個世界的文化資源。要討論禪宗，不能只說中國人怎麼看，還得考慮東亞人如何解禪。更重要的是20世紀時，西方人如何瞭解禪。
靈魂深處鬧革命
先講一個大家都熟悉的六祖惠能傳說。唐高宗時代在廣東有一個樵夫姓盧，祖籍北京。這個人有一天在城裏面賣柴，聽到一個人念「金剛經」，馬上心裏面一動，覺得其中有開啟人心智的真理。他於是問念經的人念的是什麼？這個人說我念的是「金剛經」，在湖北黃梅有一座山，山上有一個老和尚，我便從那裏學的。盧樵夫就到了這座山上去尋找真理，見到了著名的禪宗第五代祖師弘忍。弘忍說你是野蠻人，又是南方人，到這裏來幹什麼？砍柴人回說，佛法沒有南北，我是來追求真理的。弘忍當下覺得這人有慧根，但為了不讓眾人生疑，就讓他去勞動，8個月後，弘忍要選接班人，讓門下弟子每人寫一首詩，表示對佛教真理的理解。有個叫神秀的老學生，學問好年紀大，挺身而出寫了一首「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」這個詩包涵了佛教的真理，認為人內心有佛性，可是外在的現象世界虛幻的，骯髒的，誘人上當的灰塵會污染、遮蔽這個青天白日，要經常自己擦乾淨，在靈魂深處鬧革命，就可以保持身心清靜，到達卓越的境界。
禪宗南北差異深
盧樵夫聽聽了以後，說好是好，但是不徹底。他自己也來一首，說「菩提本非樹，心鏡亦非台，佛性常清淨，何處惹塵埃」。意思是說，智慧本來就不是樹，心靈也不像鏡子，人心中的佛性永遠是清淨的，塵埃本身就是虛假的東西，怎麼會染上塵埃的呢？這是禪宗史上著名的故事。前後這兩首詩，意思差異非常巨大，兩首代表人物就形成了截然不同、非常對立的兩個佛教流派，也就是禪宗的北宗和南宗。
北宗說身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使有塵埃，意指每個人心都是佛性，雖然佛性像明鏡，也避免不了外在灰塵的污染。很多的佛教經典都講，人心本來像大海般平靜，但是經不住風吹，於是起浪；也像一個明鏡，雖然清澈，但是會蒙上灰塵，所以你要經常擦，保持永遠乾淨，使心靈處於一種乾淨、自由、淡薄的狀態。用一首唐代人常用的詩來說，就是「山光悅鳥性，潭影空人心」。人心也可以處於一種空的狀態，佛教當中的空是非常重要的。
頓悟自由是南宗
可是到了惠能，他說「菩提本非樹，心鏡亦非台，佛性常清淨，何處惹塵埃」按照佛教道理，人心本就是佛性，本就是乾淨無比的，灰塵和黑雲，只是鏡子中虛幻的假象。按照大乘波若學，所有都是不斷變化的，不可能永恆的東西，心中如果產生了一些誤解，你才會把灰塵當成是真的。惠能的學生馬祖道一，進一步把這個問題講的非常清楚：鏡子是乾淨的，本來鏡中無像，但是我們說隨緣成像，並不妨礙鏡子本身是乾淨的。鏡子擺在那裏，人來了映在上面，鏡上就有像，人走了，沒有照到便就沒有像，你何必說他是有還是沒有的呢？人心本來就是乾淨的，就是佛性，只要回到你的人心就是到了佛的境界，所以要放下心來，應該吃什麼吃什麼，應該睡覺就睡覺。這是中國南宗。
修行傳統在北宗
這個變化非常大。先來看神秀的說法，他保留了佛教需要修行，需要維持信仰，需要有人開悟的思想。心靈要經常擦，不要讓它有灰塵，是傳統佛教最基本的道理。人要解脫苦難和煩惱的話，就要約束自己的行為，就是守戒律；通過打坐，保持心靈的安靜，就是定；通過認識真理，分析一切皆空，就是慧，通過這三學才進入一個真理的境界。神秀臨終時留給弟子留了三個字──「屈」、「曲」、「直」，意思是說一個人從人性到佛性，從世俗世界到真理世界，要經過非常痛苦而漫長的過程，就像一條蛇進入竹筒之前，是彎彎曲曲的，進入竹筒之後身體才會慢慢變直。神秀的思想有三個重要的地方，第一個是要保持佛教的修行，沒有修行是不可以解脫的。第二個，你可能需要外力的協助，沒有人啟發，不可能成佛了道，也就是說佛教的師徒相傳非常重要。第三個你要慢慢來就是漸修。
毫釐之差千里遠
惠能則講了另外一個道理，他說一切都是虛幻的，既沒有像智慧樹一樣的身體，也沒有明鏡一樣的心靈。用現代人的經驗來說，這就像電影幕布，電影幕布就是一塊白布，但是畫面一投在上面，你就以為他是萬象世界，觀眾看到電影就同悲共喜，耗費精神和心力，跟著電影走。禪宗說：「水無蘸月之意，月無分照之心」，月亮投在水面上，水面就映出了月亮，但是月亮並沒有說要投到水面上，沾你一點光，水也沒有讓你月亮來沾光，本身就是因緣巧合。從此岸到彼岸過去要走很久，苦苦修行，但是你一回轉過來，原來此岸就是彼岸，人心就是佛心，於是當下解脫，所以惠能的說法是一個頓悟之說，這和北宗神秀的說法截然不同。北宗和南宗表面上看起來，只是一點點差異，但實際上差別非常大，中國有一句話叫失之毫釐，謬以千里。在這裏角度大概只有30度角，大家離的很近，但是走到很遠的時候，可能就有千里之遠。所以這兩首詩代表了禪宗佛教當中巨大的分裂。
（本文為大塊文化「經典3.0」兩岸名家講座系列，從葛兆光先生演講中整理的部分內容，觀賞演講實況可至經典3.0網站classicsnow.net）
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