陳一隆教學部落格: 2009-10-18

2009年10月23日星期五

雍正行樂圖冊暴露Cosplay癖好

2009/09/23
【聯合報 ╱本報記者周美惠】
雍正扮隱士渡海優遊。圖／北京故宮典藏、提供「朕就是這樣的漢子，就是這樣的稟性，就是這樣的皇帝…」雍正曾在硃批奏摺中，如此自述他的個人風格。
正史記載的雍正皇帝勤政嚴厲、野史裡的雍正陰險毒辣。耐人尋味的是，北京故宮典藏數量可觀的雍正扮裝圖像「行樂圖冊」，似有Cosplay癖好的雍正，忽而扮和尚、道士雲遊四方，忽而偷桃、戲猿、刺虎…扮相之百變，讓人目不暇給。
「行樂圖冊」是古代貴族階級描繪休閒娛樂生活的人像畫，雍正共留下5套、每套12-16開的「行樂圖冊」。其中兩套以雍正的各種扮裝像為主，數十種豐富造型引人好奇：這些行樂圖中，哪些是真實的？哪些是理想的？他為什麼要這樣打扮？這些扮裝像，究竟是胤禛（即後來的雍正帝）在皇子時期的產物？還是他即位後所為？
故宮副院長馮明珠分析，康熙二度廢太子之後，有20位皇子足以和胤禛匹敵，競逐大位之爭白熱化。只有胤禛反其道而行，他編選「悅心集」表達自己推崇古人的出世思想，以「雍邸集」自表不爭皇位的心境，並以行樂圖營造出恬惔、詩情畫意的氛圍。
雍正扮成樵夫「荷鋤」的模樣。圖／北京故宮典藏、提供他一方面藉風花雪月的「行樂圖」鬆懈兄弟們對他的防衛；另方面命宮廷畫師繪製「耕織圖」進獻康熙，圖中的他扮成農夫、他的福晉扮織女，以迎合康熙對農桑的重視。這種種作為，果然獲康熙稱許為「誠孝」，奠定雍正繼位的契機。
故宮書畫處助理研究員邱士華卻認為，這些圖像的畫風與雍正繼位後命畫師所作的畫一致，這些行樂圖可能是他當了皇帝之後的產物，如果撇開「陰謀論」，倒是可以解讀這是雍正「在想像中放鬆自我」的特殊癖好。
從雍正行樂圖可以發現，他和歷代君主正經八百、要求以絕對正面的視角，呈現自己的形象不同。雍正行樂圖常以局部側面、仰角或俯瞰等特殊角度呈現他的個人特徵。
雍正既扮成行腳僧，也扮道士、喇嘛，象徵他對信仰的態度是「包容多元」的。他扮成洋人刺虎，也曾穿著印度化的服裝扮東方朔偷桃，凸顯他對外國事物感興趣，「他的世界觀是開闊的」。扮裝中的雍正似乎在說「好好玩」，而這些有趣的圖像，觀者只要看一眼就會被吸引。這位謎樣君王藉此揭露自己「私密的一面」，也讓他更添神秘感。
編按：原文刊登於【2009-09-20/聯合報】

無法解放的島嶼／回首古寧頭戰役的背影

2009/10/01
【聯合新聞網／文、圖節錄自台灣書房《無法解放的島嶼》】
書名：無法解放的島嶼－古寧頭戰役的背影作者：李福井出版社：台灣書房出版日期：2009年9月內容介紹：
「幾十年的歲月，在人生不算短，但在中國歷史長河中，只是一瞬，即使所有的艱難苦痛，也只不過是一顫而已。但是這一瞬與一顫，卻讓人刻骨銘心。」──李福井
　　金門蕞爾小島，自古就是海疆重鎮、兵家必爭之地。一九四九年國共內戰，大陸淪陷，十月二十五日凌晨，在古寧頭爆發一場攸關今日兩岸局勢的激戰，中共準備打下金門，再進攻臺灣。這場戰役──史稱「古寧頭大戰」，共軍全軍覆沒，金門成為一座無法被共產黨解放的島嶼；短短五十八小時，規模不大，參戰人員不多，影響卻很深遠，發揮旋乾轉坤的力量，穩住國府風雨飄搖的局勢，奠定臺灣今天的發展局面，也決定了兩岸爾後幾十年的歷史命運。
　　作者身為古寧頭人，在戰火中出生、成長、淬煉，從戰爭的背影之中，尋繹出國府生死存亡的一戰，一字一句寫下時間無法褪去的烽火情懷，並為它找出歷史的座標。翻閱這本書，好比打開一部扣人心弦的小說，你會跟著文字起伏激盪，然後重新咀嚼幸福，因而更珍惜今日所擁有的一切。
新書內容搶先看：
戰爭的終點，和平的起點──給胡錦濤先生的一封信
錦濤先生左右
　　想寫這封信已然有些時日了。一個小小地方的一個小小人物，提筆向您致意，確實得頗費思量，尤其處在兩岸夾縫中的金門，有許多的歷史糾結，曾經影響兩岸的政治情勢與人民的感情。
　　在過去六十年的歲月之中，是否有金門人寫信給您呢？表達金門人的感受、看法與期望呢？我想恐怕會有些困難吧！因為歷史條件不允許。那麼今天我就站在一個金門人的立場，不揣簡陋，想說一說金門人的心聲，不論講得妥貼與不妥貼，起碼為金門人發聲，為時代建言，為歷史見證。
我是戰後的一代，出生的前一年，在我的家鄉剛好結束了一場戰役。因此，我是為戰爭而生的，而在童稚的時候，就經過八二三砲火的洗禮。我那時不知道為什麼兩岸要打仗？為何會有砲擊？我只有懵懵然跟著大人一起躲避、逃命。
所以在我的人生歲月之中，戰亂已經構成記憶的一部份，不可抹去的陰影。小學校門口的對聯寫著：「立大志，滅共匪。」至今字跡猶然清晰映在腦海之中，然而那時我不知道甚麼意思？只感受到我們所有遭受的痛苦，大概都與您們脫不了關係。
　　我每天徒步上學，耳膜不時傳來「共軍弟兄們」的心戰喊話，餘音那麼的清楚迴盪，常常要你們駕機駕艇起義來歸，還訂有黃金賞格；而天氣好的時候，我也會聽到你們「蔣軍弟兄們」的呼喊。金門，在對峙與肅殺的氣氛中，消磨了不少的歲月，犧牲了不少的國人同胞。因為，我們都有仇恨。
　　我每天跟著父母親上山下海，從古寧頭的海邊，舉目遙望大陸一髮青山，感覺那麼的密邇？又那麼的遙遠！啊，咫尺天涯，但是難越雷池一步，我的感情也就麻痺了，只能從父母親的回憶中，去緬懷和平的歲月，出入內地的生活情景。我活在對立與對抗之中，常感覺生不逢時。
　　中國自鴉片戰爭之後的苦難，都是因為中國的貧弱，國民知識的闇昧。一個貧弱的國家與闇昧的國民，而又流著驕傲者的血液，在面對二千多年來的世界變局，不免要受到列強的宰割，面臨瓜分的命運，凡是有血性的中國人，無不想救亡圖存，拯斯民於水火。
　　中國的包袱太重，救亡圖存又急，國民黨與共產黨都各自拿出藥方，一個想要追踵華盛頓，一個師法馬列史大林，也就蘇化與歐美化路線的鬥爭，權力的競逐。中國人一向臣服於皇權思想，臣服於科舉制度，臣服於宗法社會，無法發展出以人為本的人權思想，就難以產生英國式的光榮革命。中國人缺乏政治哲學進化思想，而封建殘餘的錮蔽又根深蒂固，演變成中國式的輪迴，遂構成中國人生生世世的悲慘命運。
　　我們都置身在歷史之中，從蔣介石與毛澤東的爭天下，殺人如麻，血淵骨嶽，都是欲除之而後快，何曾有憐恤之心？。殘殺與殘忍，與孔仁孟義形成一種強烈的反諷，中國人每一次的興替，不知有多少人溺斃在權力的血塘裡？魯迅說：「中國的人民，是常用自己的血，去洗權力者的手，使他又變成潔白的人物的，……」
　　作為一個中國人，實在很辛苦。我們有太多的災難，有些是人家給我們的，有些卻是我們自己造成的，想要抬頭挺胸，以中國人為榮，有時竟感到那麼的困難、那麼的無可奈何？
　　在過去的歲月中，砲火、戰亂、流離伴隨著我成長，兩岸的隔絕，相互的仇殺；土地痛苦的哀號，戰死游魂的夜泣，好像還在眼前。然而自從蔣經國先生一九七八年開放大陸探親之後，政治氣氛開始轉變，兩岸仇恨日益的轉淡，而情感日漸的增濃，這是兩岸第一次歷史機遇。
　　一九七八年鄧小平先生宣佈改革開放，要先讓一部份中國人富起來。由於大陸採行市場經濟，先由經濟的開放，台商的轉進投資，轉向政治的融冰，辜汪會談的實質接觸，兩岸氣氛再一次轉變，有了進一步交流與交往的動力。
　　因此，那個昔日在古寧頭海邊遙望廈門半屏山、深感生不逢時的兒童，終於在一九九○年踏上大陸河山的土地，前往觀光旅遊，這是以前所不敢想像的。當傍晚飛機抵達上海的上空，這個往日有名的十里洋場，竟暗無燈火，不免使我覺得有負盛名而頗感失望。
　　可是當我十七年後再到上海，高樓大廈林立，入夜之後黃浦江畔燈火熒煌，遊人如織，一派昇平景象，有如置身美國的紐約，那裡像是中國的共產世界？我在上海終於感受到改革開放的威力。走錯一步，千萬顆人頭落地，走對一步，登斯民於衽席，從共產黨的革命歷程，可以活生生的印證。
二○○一年一月二日，金馬開放小三通，兩岸交往有一條正式的管道。這個曾是砲火喧囂的反共前哨，現在反而扮演和平的堡壘，每天不知有多少人進出，來往於兩岸。金門的角色改變了，地位也改變了，短短幾十年變化之大，真是歷史的弔詭。回首前塵，不免覺得鬥爭的荒謬，犧牲的無謂。
　　二○○八年十二月十五日，馬政府開放兩岸大三通，這是第二次歷史機遇。台灣經過政黨的輪替之後，政治的操作，民意如流水，可以從扁政府時代兩岸幾乎兵戎相見，到馬政府時代的加大交流步伐，開放大陸同胞到台灣觀光旅遊，進行雙向交流，並帶動台灣觀光產業的發展，與幾十年前老兵返鄉探親，目睹大陸的窘境，不可同日而語了。
　　中國人終於找到幸福的階梯，那是西洋先驗的；只是中國人一直忙著鬥爭、忙著奪權、忙著廝殺，用仇恨包裹著權力的慾望，要不是鄧小平先生的睿智與決斷，中國十三億人口恐怕還要在貧窮線煎熬，忍受自己強加給自己的天命，如何站得起來呢？更別說揚眉吐氣了。
　　我的父執輩，從和平到戰爭，又經歷兩岸的開放交流，可以經由小三通到大陸追尋年輕時的步履，一生見證了三個階段。我們戰後這一代，出生於戰爭，經歷了和平，不希望又終於戰爭。和平應是兩岸的主軸，交流的前提，唯有展現善意，才能呈現智慧。
　　幾十年前您們打的宣傳彈，當時的傳單，我無意中找到了一張，附寄給您，那樣的穿著，那樣的意旨，那樣的政治語言，今天看起來都覺得有些可笑。一個貧弱的民族，為了振興，以鬥爭為手段，以殺戮為目標，以同胞為祭品，供奉在五千年軒轅大帝的靈前，我想祂都會食不下嚥。
　　兩岸的變化太快，從砲火滿天飛舞，不時夜襲摸哨，互指「蔣匪」與「毛匪」，有不共戴天之仇，這是自相殘殺的痛苦遊戲，一個衰敗民族的自我凌虐，過去幾十年砲彈的呼嘯，單打雙不打的精神凌遲，午夜夢迴還深刻的記憶；到今天國共兩黨相互擁抱，在中南海與您舉杯互敬，一笑泯恩仇，不知今夕何夕？
　　六十年的歲月，在人生不算短，但在中國的歷史長河中，只是一瞬，即使所有的艱難苦痛，也只不過是一顫而已。但是這一瞬與一顫，卻讓人刻骨銘心。今年北京兩會時，高齡六十七歲的溫家寶先生，希望有一天能親訪台灣，即使爬也要爬過來，令人為之動容。
　　見諸兩岸的歷史，這並非不可能，只是兩岸應如何體現善意，掌握不可多得的歷史機遇而已。今年是您們建政六十周年，也是金門戰役（台灣稱為古寧頭戰役）之後，兩岸分裂分治六十周年，溫家寶先生想訪問台灣，短時間恐怕不易達成。不過先生如果有意屈駕訪問金門，展開一趟和平之旅，與馬先生在此一會，弭兵息爭、標舉新時代的意義，將是一樁歷史盛事。
　　先生的一小步，將是兩岸和平的一大步，使金門從戰爭之島，蛻化為和平之島，使金門從兩岸戰爭的終點，變成和平的起點，不僅撫慰受到戰火荼苦的鄉親，而且告慰一九四九年戰死在金門的英靈──建碑、遷葬、安魂、公祭，兩岸領導人共同馨香祭拜，展現中國人不再打中國人，中國人不再自相殘殺的善意，使魂魄有依，九泉之下燦然一笑，無憾往生。並且總結兩岸紛爭的歷史，宣告以一種開闊、自信與和平崛起，開創歷史新局。
　　這是一個小小地方小小人物的小小願望，卻是關係到兩岸千千萬萬同胞與世代子孫的幸福。
　　錦濤先生，這是兩岸第三次歷史機遇，是一甲子以來難逢的契機，是上天的殊眷，千祈不可錯過。歷史在前面等著我們，希望先生能夠掌握機運，以悲憫戰死英靈的襟懷惠予考慮，尊重死者，尤其葬身沙場的人，是國族文明的指標，比祭拜軒轅大帝更有意義。金門雖然地方很小，但是有時作用卻很大；我人雖然言微，先生幸而採納，影響可以很大。
先生日理萬機，聽我叨叨絮語，實在是有關兩岸的大局，所以不厭其煩，有辱清聽，祈望俯察善意。金廈海峽日升月沉，潮起潮落，砲聲止息，水鳥先知，金門現已成為樂活的島嶼，賞鳥的天堂，站在古寧頭慈湖岸邊賞鳥，從三角堡遙望廈門濱海大廈林立，夜間燈火輝煌，宛如看到中國前途的燈光，與小時在蚵田邊舉目河山，一片漆黑已經迥然不同了。
　　如今兩岸通婚，即使金門也有很多大陸媳婦，每天生息在一起，可見兩岸同胞本身並沒有甚麼深仇大恨，只是歷史衍生的結果。先生能不能總結歷史，甚至於開創歷史呢？有如鄧小平先生明斷者然，就有賴先生的睿智了。
希望有一天我可以說，因為我們有愛。
　　時因大三通，書不盡意。耑肅敬此
謹頌
政綏
　　　　金門資深媒體人　李福井敬上
　　　　　　　　　　　 2009.4.25

金錢的歷史／錢，究竟從何而來？

2009/10/23
【聯合新聞網／文、圖節錄自博雅書屋《金錢的歷史》】
書名：金錢的歷史作者：大英博物館（The British Museum）著譯者：周全出版社：博雅書屋出版日期：2009/10/25內容介紹：
只有錢，能讓全人類如此瘋狂！從人類史上第一筆付款紀錄開始，再也沒有任何東西像金錢一樣，激起道德和宗教的非議，引發國族與個人之間無盡的衝突和競爭。
本書由大英博物館的專家群撰寫，一開始先追蹤金錢體系的成長與發展，從美索不達米亞和埃及的古文明著手，旁及於希臘羅馬世界所創立的幣制。隨後幾個章節則從更寬闊的地理視野進行闡述，觀察歐洲中世紀、伊斯蘭世界、印度與中國的幣制。從更廣泛的角度進行對比，將經濟與社會等方面的事務做為背景，藉此探討金錢在不同文化中所引發的各種道德、政治及宗教觀點。
金錢最終是如何演變成為一種全球性的現象，並分別探究金錢如何在近代早期的歐洲和美洲擴大功能、歐洲人與非洲和大洋洲的接觸如何影響了原住民的支付體系，以及經濟思想在最近二個世紀內日益對金錢事務產生的效應，並說明了包括歐元在內的最新發展。搭配五百多張附上說明文字的錢幣圖示和地圖，以金色套色的雙色印刷，讓金錢的歷史栩栩如生。
新書內容搶先看：
非洲與大洋洲
在各種金錢形式當中……這肯定是最奇特的一種。──Ｗ．庫特，《西太平洋》（1883）
全世界的每一個國家現在都看得見硬幣和紙鈔。然而在某些國度，尤其是在非洲和大洋洲，金錢的使用者仍侷限於少數百姓，亦即富人和城市居民。支票簿、信用卡、電話銀行以及先進國家所使用的其他金錢機制，在許多地區依舊不為人知；但就另一方面而言，當地使用硬幣與紙鈔的方式往往會讓西方觀察者覺得頗不尋常。在這一章裡面，我們將繼續探討歐洲向新發現的世界進行擴張的歷史，以及歐洲的貨幣實務如何被移植到那些地區，同時並察看當地錢幣的多樣性。此種多樣性不但盛行於歐洲以硬幣為基礎的金錢入侵全球之前，而且它至今仍然存在於世上的某些地區。
鹽與錢幣文化
歐洲旅行家開始和不使用錢幣的民族打交道以後，便為歐洲帶來了有關各種不同物件的報導，而且他們認為那些物件具有類似錢幣的用途。鹽塊是其中最常被提及的對象之一。一位早期的葡萄牙旅行家──傳教士法蘭西斯．阿爾瓦雷斯──曾以王室特使的身分在一五二○至一五二六年之間奉派前往衣索比亞（阿比西尼亞）。他在遊記中敘述了當地以鹽棒付款的習慣：「從紅海一直到剛果西海岸，流通使用的貨幣都是鹽塊而非金錢。據說岩鹽開鑿自群山之中，然後切割成一點五個手掌長、四根手指寬、三根手指厚的塊錠。」
英國商人亞歷山大．漢彌爾頓在十八世紀初葉造訪衣索比亞的時候，也親身經歷了當地使用鹽塊的情形：「衣索比亞流通的小額金錢是岩鹽，它是從山中挖掘出來的，就彷彿我們從石礦場開採石材一般……。」到了十八世紀末期，歐洲商人將銀元與「杜卡特」金幣攜帶至今日的「厄立特里亞」地區，供使用於當地的紅海沿岸港口。那些海港也是衣索比亞王國的出海口，於是有些錢幣進而深入內陸，與鹽塊一起流通使用。「阿比西尼亞不製造錢幣，但是有其他國家的錢幣在此地流通，特別是威尼斯的『西昆』和神聖羅馬帝國或奧地利的銀元。大額付款通常使用金錠，計價的重量單位是『瓦基』，即『阿比西尼亞盎司』；小額付款則使用從礦區挖出的鹽磚，大約八十塊鹽磚的價值等於一『瓦基』黃金。」
那些撰述者一致的見解是：衣索比亞人將鹽塊使用為原始形式的錢幣，而且鹽塊發揮了類似錢幣在歐洲社會中的功能。他們通常進而認為，以天然產物（如鹽塊）來代替貴金屬錢幣的做法，本身就標誌出他們所遭逢的社會之原始性。然而衣索比亞王國一度有過自己的錢幣。例如「阿克蘇姆」地方的衣索比亞國王曾經受到古羅馬人影響，在公元三世紀至七世紀之間發行了金幣、銀幣和銅幣，而且伊斯蘭與歐洲的錢幣也不時從沿海地區傳播至此。
使用錢幣的中國人亦以相近的方式，認為自己國內較邊遠省分的居民（他們被看成是文明程度較低），將鹽塊或瑪瑙貝之類的物品做為原始的代用貨幣。中國歷史學家也認為，中國在引進錢幣之前同樣曾經將瑪瑙貝使用為貨幣；中國的撰述者則觀察到，中華帝國偏僻地區的支付工具是鹽。公元九世紀時，樊綽曾經著書描述了中國西部四川省南端的貨幣實務：「他們進行交易時，都用鹽塊來計算價格。」馬可．波羅更在十三世紀末葉寫下了同一個省分的貿易狀況：
讓我接著告訴你有關他們錢幣的事情。他們有長條狀的金子，以「薩吉」做為秤量單位，並按照重量計值使用。但當地沒有蓋上官印的錢幣。他們製作零錢的方法如下：當地有鹽井，他們將鹽水煮沸一小時以後用模子固定成形，做出大小相當於兩便士硬幣、下平上凸的鹽餅。鹽餅準備就緒以後，就放在爐火旁邊的熱石頭上面烘乾硬化。他們在每一塊鹽餅蓋上大汗的印記，而且這種形式的貨幣都是由大汗的代理人負責製造。八十塊鹽餅的價值等於一「薩吉」的黃金。可是當商人帶著鹽餅前往荒山野地和遠離道路的地點時，則依據當地偏僻的程度，分別用六十、五十或四十個鹽餅從居民那邊換取一「薩吉」黃金。……這些商人前往吐蕃各地的山區活動，鹽餅在那裡也通行。由於當地區民的食物中要放鹽，還用鹽來購買各種生活必需品，所以商人能獲得極大的利潤。城市居民則幾乎僅僅將鹽餅的碎塊使用於食物中，將整塊的鹽餅當做貨幣流通。──《馬可．波羅遊記》，ＲＥ．萊瑟姆的英譯本（R.E. Latham, 1958）
此外還有證據顯示，非洲撒哈拉地區以岩鹽來付費。十四世紀的阿拉伯旅行家伊本．巴圖塔曾經做出報導，表示當他旅行前往「廷布克圖」的時候，途中在「塔格哈扎」（位於今日的馬利共和國）發現了一座鹽礦，那裡開採大塊的岩鹽供使用於和南方的馬利王國進行交易。他記載道：「尼格羅人將岩鹽當作交易的媒介，就彷彿其他地方的人使用金子和銀子一般。他們把岩鹽切成塊狀，拿它來買賣東西。」

公共藝術行銷城市

‧典藏今藝術 2009/10/23
今年台北藝博會「台北論壇」座談會，邀請誠品畫廊趙琍、台北藝博召集人蕭耀及台北國際書展執行長陳文琪，分享前往國外取經的經驗談，其中蕭耀更以城市行銷為題，與聽眾分享如何透過藝術活動行銷城市的成功案例。
【文／陳意華；圖／本刊資料室】
今年台北藝博會「台北論壇」座談會，邀請誠品畫廊趙琍、台北藝博召集人蕭耀及台北國際書展執行長陳文琪，分享前往國外取經的經驗談，其中蕭耀更以城市行銷為題，與聽眾分享如何透過藝術活動行銷城市的成功案例。
人造湖泊艾湖（Aasee）附近的圓形球體是1987年參展藝術家歐登伯格（Claes Oldenburg）的作品，如今仍矗立在湖泊旁，成為城市風貌的一部份。
2007年六月，難得一見的四大藝術盛會在同一時間展開，兩年一次的威尼斯雙年展、每年一次的巴塞爾藝博會、十年一次的敏斯特雕塑計畫大展以及五年一次的卡塞爾文件展，這四場藝術活動中，令人耳目一新的是，十年一次的敏斯特雕塑大展（Skulptur Projekte Münster）。蕭耀指出，要成為國際知名博覽會必須具備三項條件：品牌、商機、學術地位，而相較於其他藝術盛會，敏斯特的品牌雖然不如威尼斯來得有名氣，但近幾年來，敏斯特政府結合藝術家力量，利用公共藝術打造城市風貌的計畫奏效，為這座頹圮的城市帶來新生，同時也吸引無數慕名前來的觀光客。
敏斯特位於德國北方，原本是一座百年歷史風華的古城，但二次大戰期間卻慘遭戰火摧殘，近百分之九十的區域因遭受彈藥炮轟，幾乎夷為平地。戰後約末五○年代，敏斯特政府才開始進行重建。但這幾年敏斯特聲名大噪，逐漸成為旅人心目中的旅遊聖地。現在的敏斯特，城市風貌與昔日風情有異，雕塑、公園、綠地融入生活之中，是一座綠意盎然的雕塑城市。
不過，敏斯特是如何在短短三十年間，重新打造城市風貌？主要是1977年的一項公共藝術計畫。由策展人孔尼格（Kasper Konig）主導，進行城市公共藝術計畫案，他邀請了九位藝術家參與，在開放的空間，藝術雕塑與環境展開對話。這場活動出乎意料地成功，為敏斯特雕塑大展打下基礎。在後續的幾屆展覽，藝術家也都熱情參與活動。
此項計畫從1977到2007年，每十年一次的雕塑展，持續不間斷，○七年，已經舉辦了四屆，在三十幾年中慢慢形塑出自己的城市語彙。從投入的經費額度來看，可以想見敏斯特政府重視的程度，在第四屆大展中，光是敏斯特政府挹注的150萬歐元，已經是第三屆大展的總經費，贊助單位除敏斯特政府外，其他單位如德國文化基金會也是贊助者之一。
現在走在街道上或公園裡，尤其是在每個重要街口、地標都會矗立一座造型獨特的雕塑，新奇有趣的造型，色彩繽紛的雕塑，從三十年前的傳統雕塑，到近期前衛有機的作品皆有，走入敏斯特，新舊交錯的藝術風格，成為城市的另一種景觀。
【《典藏今藝術》2009年10月號；訂閱典藏今藝術電子版】

世盟年會圓滿落幕明年移師首爾

【中央社╱馬尼拉23日專電】
2009.10.23 07:46 pm

2009年世界自由民主聯盟年會今天傍晚圓滿落幕，大會除就和平議題進行廣泛交換意見之外，同時通過明年的大會將移師南韓首爾舉行。
今年的世盟大會主題為「為和平與發展：放下武器吧」，是配合聯合國非政府組織今年墨西哥年會的主題所訂，有來自20多國的約200人與會。
在上午的開幕儀式之後，大會於下午舉辦了一場全體會議以及主題為「透過和解與合作促進和平與發展」的三場學術研討會。
與會者同意繼續擴大發揚聯合國非政府組織的力量，鼓舞世盟全體會員單位在各自國家內舉辦相關的活動，全力宣揚自由民主、法治人權的理念，進而去除窮兵黷武、霸權統治的思想，求得世界真正的和平與永續發展。
世盟執行委員會通過數道決議，包括由現任世盟總會長饒穎奇連任四年，任命世盟中華民國總會總會長曾永權、亞洲太平洋自由民主聯盟秘書長劉介宙兩人為世盟副總會長；另一方面，世盟秘書長葛永光因監察委員要職在身而解職，由副秘書長謝文煌任代秘書長。
由於世盟韓國分會表現搶眼，加上改組成功，大會通過明年年會於首爾舉行，後年移師澳洲。此外，世盟今年加入了一支生力軍--寮國分會，會長是溥儀的姪兒愛新覺羅毓昊。
世盟年會圓滿閉幕，其附屬區域組織「亞洲太平洋自由民主聯盟」隨即將於明天在馬尼拉召開第55屆大會。
作為聯合國非政府組織一員的世盟，是於1967年9月在台北市成立，其前身是由中華民國、菲律賓和南韓三國主導發起、成立於1954年的亞盟。
【2009/10/23 中央社】@ http://udn.com/

柏林圍牆倒塌20週年各國領袖將齊聚紀念

【中央社╱柏林23日專電】
2009.10.23 07:03 pm

11月9日是柏林圍牆倒塌20週年，歐洲分裂和統一的象徵柏林布蘭登堡門前將舉辦名為「自由節慶」的盛大紀念活動，當年見證德國統一的美、英、法、俄四國首長，屆時將應邀出席盛會。
根據德國政府的規劃，法國總統沙柯吉（NicolaSarkozy）、英國首相布朗（Gordon Brown）、俄國總統麥維德夫（Dmitry Medvedev）和美國國務卿希拉蕊．柯林頓（Hillary Clinton），將出席柏林圍牆倒塌20週年的慶典。
圍牆過去所在的市中心街道上，從11月7日開始將豎立1000座高2.5公尺的大型骨牌，由全德國的15000名中小學生彩繪，屆時勢必是全球目光的焦點。
東歐民主運動的先鋒、前波蘭團結工聯主席華勒沙（Lech Walesa），在9日晚間的慶祝儀式進入尾聲時，將親自帶頭推倒骨牌，象徵柏林圍牆倒下在德國、歐洲和全世界引發的連鎖效應。
20年前11月9日的深夜，成千上萬的東柏林民眾不顧邊防士兵的攔阻，闖過分隔東、西柏林的檢查哨湧進西柏林，冷戰時期最具象徵意義的東西分界柏林圍牆頃刻間土崩瓦解。
德國在第二次世界大戰戰敗後即派兵佔領東、西德的美國、英國、法國和蘇聯，從柏林圍牆一倒下即扮演推手的角色，促成東、西德在1990年10月3日統一。（本文附有照片）
【2009/10/23 中央社】@ http://udn.com/

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蘇州古典園林碑刻書畫將擁有新拓本

2009-10-23
新聞速報
【中央社】
　蘇州市園林和綠化管理局表示，中國四大園林之一的蘇州留園近日開始對園內書條石、碑碣等進行全面拓印，預計年底前，蘇州各古典園林內的碑刻書畫將全部擁有新的拓本或拓片。
　新華社報導，書條石、碑碣等碑刻是蘇州園林中運用廣泛的建築表現形式，具有很高的藝術價值。書條石往往由著名書法家書寫，巧匠高手摹刻，被稱為「雙絕」。
　蘇州各古典園林中，晉代二王及唐、宋、元、明諸家流派作品應有盡有，篆、隸、楷、行、草紛呈。嵌在留園「聞木樨香」北面遊廊上的王羲之「鵝群帖」、「古木交壟」景點處的「蘭亭序」等，都是十分珍稀的墨寶。
　早在上世紀九十年代，蘇州許多園林曾對各自園中碑刻做過碑拓，但存在著碑拓材料不統一、水準參差不齊等問題。
　蘇州園林檔案館館長包蘭表示，拓印工程將派出專人對碑刻的位置、內容等進行攝影錄影和文字紀錄，使檔案數位化同步進行。981023

圓明園全球尋寶　西方博物館慌了

2009-10-23
新聞速報
【中央社】
　北京圓明園日前提出將派專家赴歐美等國家，蒐集散落在各地的流失文物相關資料，引起西方國家博物館高度緊張。對此，圓明園強調，這項舉動主要為完善文物資料數據庫的建設。
　圓明園提出尋寶計畫後，大英博物館雖然口頭承諾配合，但並未表示是否將長期祕而不宣的9成中國文物向大陸方面開放。
　北京資深文物專家向香港文匯報表示，擔心引發追討文物事件，西方博物館有可能會將從非法管道獲取的文物藏起來，不接受圓明園的探訪。
　專家認為，西方博物館太過緊張，圓明園方面多次強調，此行目的僅為完善文物資料數據庫建設。
　聯合國教科文組織相關數據顯示，中國流失文物多達164萬件，被世界47家博物館收藏，其中大英博物館是收藏中國流失文物最多的博物館，約2萬3000件，長期陳列的約2000件，其餘2萬1000件都存放在10個藏室中，除非特殊許可，一般遊客都無緣見到。
　北京圓明園管委會主任陳名傑表示，自1860年英法聯軍入侵以來，圓明園文物精華部分大都流失海外。目前到底還有多少圓明園遺物存世及在何處收藏，還缺少一個總目錄。
　陳名傑說，這次尋寶活動是圓明園首次赴海外尋找流失文物，將分為美國行、歐洲行、亞洲行3部分。圓明園還希望與外國博物館或機構合作，共同舉辦圓明園文物展，讓這些文物回中國參展。
　圓明園位於北京市西北的海淀區，是清朝大型的皇室林園，1860年在第2次鴉片戰爭中被英法聯軍焚毀，如今僅存遺址。981023

歷史報告工作分配表

主題：高一歷史(中國史)第七章、第八章兩章參與班級：107、119、121、123
說明：
1.工作分配表並非老師幫同學分配工作，而是以此工作分配表了解各組同學分工合作概況；避免報告之後，同學間因報告工作分配而有覺得分工不均之情形。
2.組員欄請詳細寫下號碼及姓名。
3.工作分配欄請詳細列出工作內容，每項工作可重覆，以讓老師了解小組如何運作；另閱讀文章與整理原本及每個成員均需參與之事，故不用特別羅列；除老師羅列工作之外，同學可另羅列其他工作。
4.小組會議亦可用MSN或其他通訊方式，不限於面對面會議；若超過三次或者會議內容不敷使用，請自行黏貼或調整表格。
5.工作進度欄若不敷使用，請自行延伸
班級

成員
號碼＋姓名：
工作分配
1.進度掌握：
2.小組會議記錄：
3.PPT(Power point)：
4.講義整理：
5.講義影印：
6.上台報告：
7.
8.
9.
10.
小組會議

第一次
第二次
第三次
時間

地點

出席

討論內容摘要

工作進度
時間
工作內容及負責人

高一歷史分組報告_ch7&ch8補充講義

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2009年10月23日 星期五

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